Clases de literatura por 2 $ - La intertextualidad - 1a parte

La intertextualidad es la presencia de un texto en otro, ya sea explícita o velada, literal o figurada, entrecomillada o incierta.

Parece un concepto claro y evidente, sin embargo el tema no es ni por asomo simple y, a medida que la gente de letras se dedicó a estudiarlo, se fue haciendo cada vez más difícil formar una opinión que, al menos, tranquilizara las conciencias y nos dejara dormir tranquilos a los simples lectores.

Digámoslo sin vueltas: ¿es o no es copia de alguna parte de un texto anterior lo que se presenta como obra nueva?

Hasta hace poco tiempo (y en una pobre simplificación) el asunto se llamaba simplemente “plagio” o “copiatina”  pero, tomando como base los trabajos sobre teoría literaria del ruso Miguel Bajtín, la búlgara Julia Kristeva introdujo en 1967 la noción de intertextualidad. Ahí la agarraron Barthes, Bloom, Ecco y otros y el asunto explotó alumbrando sus innumerables facetas y dando tela para cortar a legiones de escribas, editores, abogados, blogueros, jefes de cátedra, etc.

¿Cómo diferenciar lo intertextual de la copia lisa y llana? He ahí el dilema.

La cuestión planteada podríamos resumirla así: el texto (la escritura y la lectura) es un tejido de voces múltiples que se va construyendo mirándose en los anteriores, la cultura es una creación colectiva, una bolsa a la que cada uno va aportando un granito que se encuentra (y busca encontrarse) con los anteriores.  Cada vez que miramos alguno de esos granos ya ha cambiado y cada mirada lo ve distinto y desde diferentes ángulos. Abelardo Castillo dice que “desde el fondo de los tiempos siempre se escribe sobre los mismos temas” (diferentes versiones, aunque algunas son más “diferentes” que otras).  

En Cinco horas con Mario, Miguel Delibes cuenta el largo monólogo de Carmen, sola frente al cajón, durante el velatorio de su esposo. Cada una de las 27 partes de ese diálogo (¿?) está encabezada por una cita textual de algún pasaje que Mario –el esposo– había subrayado en su biblia. Jugando con esta dualidad el autor logra una proeza: al finalizar la lectura conocemos casi tanto a Mario  –que no dice una sola palabra en todo el libro– como a Carmen, que las dice todas. Pero no hay aquí dudas, el Vaticano no reclama derechos por las transcripciones de la biblia ya que su negocio actual está más enfocado en la venta de armas y el blanqueo de dinero proveniente del narcotráfico.

En la Argentina, el caso de la premiada novela  Bolivia construcciones puso hace unos años el tema de la intertextualidad sobre el tapete. La novela ganó el premio 2006 de la Editorial Sudamericana y le fue retirado cuando el jurado se avivó –tiempo después de su publicación y por una denuncia– de que contenía partes enteras de otra novela, Nada, Premio Nadal 1944, de la española Carmen Laforet, sin hacer mención alguna a la fuente.

Una mitad de la cátedra decía que el uso del recurso era su mayor originalidad y la otra que se trataba de un simple plagio, de una copia desvergonzada.
Un hecho es indudable, al jurado se le escapó el asunto en todas las lecturas que hicieron cuando otorgaron el premio. Descuento que enterarse no les debe haber hecho mucha gracia y de ahí la fuerte sanción que le impusieron: retiro del premio y del libro de las librerías.

... continuará
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