El Personaje y su lenguaje - 2a parte (final)

Continuación de la entrada anterior /////

4 “No oyes ladrar los perros” – Juan Rulfo

–Bájame, padre.
– ¿Te sientes mal?
–Sí
–Te llevaré a Tonaya a como dé lugar.
Rulfo ha conseguido instituir este modo como el habla de los mexicanos desposeídos.

5 “La canción de las mulas muertas” – Jesús Gardea

–Ramos –le decía Vargas– ¿por qué no le pides que te compren una carretilla?
–¿Que me compren quiénes, Vargas?
La herencia de Rulfo asoma en el habla del coime Ramos.

6 “A sus plantas rendido un león”  – Osvaldo Soriano

Diálogo entre Quomo y Lauri (Un africano y un argentino exiliados políticos en Europa.)
Q– ¿Por qué salió de su país?
L– Nos confundimos con Perón, leímos mal a Marx y pasamos por alto a Lenin.
Q–Es un error grave. A Marx yo lo hacía leer en las escuelas.
El tono de farsa, el delirio y el sueño de ser (o haber sido) importantes se muestra en el diálogo.

En los fragmentos 7, 8 y 9 los personajes tienen problemas mentales y de adaptación. Los autores encuentran diferentes maneras de hacerlos hablar y tonos acordes a cada situación.

7 “Macario” – Juan Rulfo
Ella no quiere que yo perjudique a las ranas. Pero, a todo esto, es mi madrina la que me manda a hacer las cosas… Yo quiero más a Felipa que a mi madrina. Pero es mi madrina la que saca el dinero de su bolsa para que Felipa compre todo lo de la comedera. Felipa sólo se está en la cocina arreglando la comida de los tres.

8 “Padreoscuro”  - José Viñals

Miermana no quiere hablar porqués tonta, porquesuna cagada de miedo…
Yosí hablaré, porque soy deoficio deablador y tengo lengua parablar y no tengo ni tendré freno, porque soy Morales y soy huérfano de madre y casi huérfano de  padre, y soy solitario porque no tengo a miermana Juana, ques miermana de compañía y que me llevaba dela mano al  colegio, cuando fui al colegio, que pocoinada fui porque no sabíaprender y noaprendí.
…me dicen Deogracias, que usted también mepuede decir, siquiere como si noquiere o quiere poco.

9 “El sonido y la furia” – William Faulkner

–Deja de yorá –dijo Luster–. No puedo hacelo vení si no vienen, no. Si no te caya, ya sabé lo que te voy a hacé. Me voy a comé toda esa tota. Y las velitas también. Todas las treinta y tes velitas. Ven, vamo al arroyo. Tengo que encontrá mis veinticinco cetavos. Quizá podlemos encontlá una de esas pelotas. Aquí. Ayí etán. Po ayí. Ves. …
Mi sombra era más alta que la de Luster, sobre el cerco. Llegamos al lugar roto y pasamos por allí.

 

Rulfo había terminado de dar una conferencia en la Universidad de Toulouse leyendo un fragmento de una obra suya. Uno de los asistentes comentó que le resultaba asombroso cómo había podido transcribir el habla de los campesinos mexicanos, a lo que Rulfo comentó por lo bajo a otro colega: “A mí también me resulta asombroso dado que los campesinos  mexicanos no hablan. Todo esto es un invento mío.”
Y luego repitió, para todo el mundo, que es imposible transcribir el lenguaje de los indios, puesto que no hablan, del mismo modo que es imposible transcribir los diálogos de los conquistadores o los de los vikingos puesto que nada sabemos de cómo hablaban.  Lo importante no es la verdad (cosa imposible de acometer) sino la verosimilitud, es decir, crear un habla que pueda ser creída (y aceptada como tal) por los lectores. En síntesis, en la literatura lo importante no es la verdad sino la verosimilitud.

La gran mayoría de los fragmentos los conocí en las clases de Osvaldo Gallone.

La anécdota sobre Rulfo se la escuché a Mario Goloboff.
Las ilustraciones son de Rep (caricatura de Soriano), Sergio Michilini (Nos han dado la tierra - óleo) y Carlson (caricatura de Faulkner).
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